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  • 近现代中国西南少数民族宗教研究述论

    23。1948年,美国哥伦比亚大学人类学博士胡先晋女士在《美国人类学家》发表长篇评介文章。   1939年4月至5月,雷金流赴云南贗江松子园彝区调查,撰写《云南贗江罗罗的祖先崇拜》24。陶云逵考察...

    张泽洪

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  • 峭壁上的文化瑰宝

    鄂尔浑河流域一带,于公元744年在蒙古高原建立了雄强一时的漠北回鹘汗国。9世纪中叶,由于天灾人祸,回鹘部内大乱,在黠戛斯(今新疆柯尔克孜族与中亚吉尔吉斯人的祖先)的攻击下分崩离析,部众纷纷西迁。回鹘的...

    不详

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  • 虚云和尚在一九一二——《虚云和尚年谱长编》编辑尝试

    则诸恶不作。敬心若起,则众善奉行。众善能行,则积善余庆矣。我中国自古以神道设教,故偶像之设,有不可思议功能,至各宗教,都有供奉,岂独佛教为然。即家族宗祠,供祀父母祖先灵位,欲令子孙饮水思源,勿忘其本。在...

    叶兵

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  • 再次强调孝养父母及行善对戒邪淫的重要性

    说:“有正电,必有负电。那么有物质,必有反物质。有时空,也必有反时空的存在。”我认为老专家的话是对的。我们前面讲到了太极图,它是中华民族的祖先画的宇宙规律图,它告诉我们阴阳各半乃宇宙构成的基本形式。...

    佚名

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  • 莲池大师与古杭云栖寺

    慈悲意指。回到云栖寺之后,大师设普茶供众,并与大众说:“此处吾不住,将他往矣”,众僧亦不知大师意谓何指。   临近中元节,按往例,寺里设盂兰盆供,各人超荐自己的祖先。大师说自己今年不参加中元节了,并...

    宗淼

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  • 藏族风马旗观念的起源与民俗象征

    祖先是从蛋壳里出生的。《朗氏家族史》中就有此类记载。在苯教经典《金钥匙》中也同样记录了“卵生人类”的神话。关于世界形成的说法中,还有“大鹏说”、“牛尸化生说”等。这种说法都可见于藏区的民间问答歌《...

    李连荣

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  • 山西文物选萃 绪论

    地理条件,给古代文化、经济的发展奠定了坚实的基础,是我国古代文明发祥地之一。   早在一百八十万年前,我们的祖先就劳动、生息、繁衍在这块广大的土地上。“尧都平阳”“舜都蒲坂”“禹都安邑”,后稷教民...

    不详

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  • 中国佛学的人文精神

    精神。中国传统宗教,无论是原始宗教的自然崇拜、灵魂崇拜,还是三代秦汉时的祖先崇拜与天帝鬼神祭祀,乃至上生土长的道教,无不以现世现生的生存发展与幸福为出发点和归宿,表现出了与一些西方宗教以彼岸世界为现世...

    洪修平 陈红兵

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  • 中国佛学精神的中土文化之根

    盛行之时。天帝、鬼神、祖先的崇拜和祭祀、卜筮、占星、望气、风角等种种方术,在当时社会上都非常流行,特别是黄老神仙方术更是盛极一时。到东汉末年,随着先秦道家思想的活跃,奉老子为教主、熔阴阳五行与鬼神方术于...灵魂不灭、鬼神报应的观念,认为“人死为鬼,有知,能害人”(王充《沦衡·论死》),人的善恶有福祸报应,这种报应都是“天地罚之,鬼神报之”(王充《论衡·祸虚》)。因此,对上帝鬼神的敬畏和对祖先的祭祀一向在...

    洪修平 陈红兵

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  • 六祖禅宗的历史地位与中华文化

    。其中第一就是其“现世精神”。所谓现世精神,就是说一个人只有现世此生,即无前生也无来世。中国人敬事祖先,不能容纳先人转世轮回成为自己的后人、乃至成为畜牲那样匪夷所思的观念。这种“现世精神”使中国人、特别...

    不详

    |五明研究|

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